Ce livre de police, paraphé par le commissaire du quartier, appartient à Simon Couder, fripier rue de la Juiverie. Il y inscrit les effets, hardes, chiffons et autres marchandises qu’il achète auprès des particuliers. Les inscriptions, faites par ordre chronologique, donnent la date de chaque achat, la description précise des objets, les noms et adresses des vendeurs et acheteurs, ainsi que le montant des prix d’achat et de vente convenus. Les dossiers de procédure regorgent de cas de marchands fripiers arrêtés en flagrant délit de vols d’effets et, le plus souvent, condamnés à de courtes peines de fers.

Interrogé sur les raisons du vol d’un panier de poires d’une valeur de six livres, Jacques Chambert, journalier, répond « … quand un homme est sans ouvrage il fait ce qu’il peut pour gagner sa vie… ». Faute de chiffres précis, nous ignorons le nombre d’indigents, de gagne-deniers et de journaliers présents dans la capitale. Arrivés depuis peu à Paris, ces provinciaux, pour la plupart, s’approprient tant bien que mal l’espace transformé et hétérogène d’une ville de Paris post-Révolution ; ils sont alors contraints à de menus larcins pour survivre. Après cinq mois en détention, Jacques Chambert est jugé puis acquitté le 19 avril 1791 par le 1^er tribunal criminel provisoire.

À côté des dossiers de procédure, quelques objets anonymes saisis sont conservés. Ces objets, déposés au greffe des tribunaux, loin de n’être que de simples pièces à conviction, permettent, par leur intérêt plastique (dessin aquarellé), ou leur valeur utilitaire (étui à lunettes, nécessaire à couture), de situer les différentes activités individuelles ou collectives de cette époque (livre de comptes de dépenses par exemple). Ils ont servi à la preuve d’un crime ou d’un délit mais, faute d’une identification précise, n’ont pas pu être rattachés aux affaires instruites. Ils demeurent cependant de solides indicateurs d’une vie quotidienne où s’imbriquent l’affectif et le social.

Les pièces suivantes dans le sens de l’exposition, et ici rassemblées, donnent à la vie quotidienne parisienne une connotation cultuelle, politique ou culturelle. On y trouve un chapelet et un livre d’oraison de très petit format, qui se placent naturellement au fond d’une poche, et témoignent d’une dévotion aussi simple que profonde dans une société majoritairement catholique. Calendriers et livres de prières en hébreu et judéo-allemand laissent entrevoir dans la capitale une petite communauté juive. Un ouvrage de spiritualité en allemand gothique ou grammaire, et vocabulaire anglais, révèlent, eux, un aspect cosmopolite.

L’objet présenté à gauche, une cocarde tricolore accompagnée d’une chanson légère, fait partie du registre populaire.