Les mouvements rebelles périphériques en Corse, Euskadi et Irlande du Nord recherchent tous un surplus de légitimité, au-delà du soutien dont ils bénéficient dans leur sphère d’influence locale. Cette reconnaissance extérieure passe souvent par la construction, plus ou moins artificielle, d’une filiation historique ou dogmatique, avec d’autres luttes menées par des « peuples frères » ou avec des figures emblématiques d’une révolte romantique.

Basques et Irlandais partagent un semblable sentiment de destin commun qui conduit les graffeurs des deux régions à proposer des transferts d’expériences, évoquant leurs luttes indépendantistes similaires et produisant ainsi l’illusion d’une « Europe des petites nations » en marche vers sa reconnaissance. Catalans, Écossais et bien sûr Palestiniens dont la cause anti-impérialiste et très lisible en termes moraux, fonctionnent comme autant d’étendards des peuples soumis.

Au-delà de ces références spéculaires, immédiatement perceptibles et compréhensibles par le passant, d’autres figures de lutte émergent et offrent aux acteurs en conflit un miroir valorisant, bien que paradoxal. C’est le cas bien sûr de la figure du révolutionnaire cubain, aux élans christiques, Ernesto Che Guevara, devenu l’emblème commercial de toutes les causes faisant intervenir un rapport de domination présenté comme exécrable. Puissante référence de la gauche abertzale en Pays Basque, d’inspiration marxiste, elle se retrouve plus étonnamment dans l’iconographie nationaliste corse, pourtant peu suspecte de tentations gauchiste.

À l’inverse, la figure de Gandhi, apôtre de la non violence théorisée en méthode de résistance, orne les murs des quartiers nationalistes basques, au côté d’une organisation responsable de plus de huit cent assassinats en cinquante ans de lutte armée. Moins éloignée qu’il n’y parait, la référence à Rosa Parks, dont l’insubordination aux lois sur la ségrégation raciale aux États-Unis allait conduire à l’apparition du mouvement des droits civiques, est forte en ce qui concerne l’Irlande du Nord. Se surnommant eux mêmes les « nègres roux », les catholiques républicains d’Irlande du Nord useront d’un parallèle crédible pour témoigner de leur propre ségrégation économique et institutionnelle au profit des loyalistes protestants. Les premières émeutes urbaines des années soixante avaient ainsi comme modèle référentiel, la lutte pour les droits civiques des afro-américains.

Une lutte n’est jamais aussi efficace et légitime que si elle parvient à s’inventer une filiation valorisante. Les belles figures de la résistance sont nombreuses ; les murs aussi…