Les combats périphériques à l’œuvre en France, en Espagne et au Royaume Uni, s’appuient sur l’affirmation d’une singularité identitaire et historique qui distingue fortement la petite nation en lutte de ses puissantes voisines.

En Corse, l’insularité s’inscrit dans cette logique de mise en avant d’un particularisme fort qui trouve une forme schématique dans l’inscription des contours stylisés de l’île. Associée au terme « Liberta » ou « Indipendenza », ces formes de symbolisation de la terre de Corse par le dessin, la peinture ou le pochoir, tout comme la tête du Maure qui orne le drapeau insulaire, l’usage de la langue vernaculaire ou la référence à la figure du père de l’indépendantisme corse (Pascal Paoli) constituent des rappels constants et extrêmement lisibles d’une originalité affichée.

On retrouve une semblable préoccupation de la protection d’une terre « qui n’est pas à vendre » dans l’inscription murale nationaliste au Pays Basque que ce soit pour stigmatiser la présence envahissante des résidences secondaires sur la côte française, particulièrement attractive, ou pour dénoncer les projets de grands travaux contre lesquels l’ETA s’est toujours levée (ici la construction d’une ligne de train grande vitesse). L’usage de l’Ikurrina, le drapeau basque, fonctionne aussi comme un marqueur identitaire aux prétentions éminemment politiques, lorsqu’il s’agit de traduire, en couleur, son opposition à Madrid ou Paris.

Plus enraciné dans une filiation historique multiple et contrastée selon le camp dans lequel on se range (loyalistes protestants ou républicains catholiques), le marquage politique en Irlande du Nord cherche à appuyer l’idée d’un ancrage solide et heureux sous domination britannique ou à l’inverse rappelle les exactions commises par la Couronne sur le peuple catholique d’Ulster. La figure de Guillaume d’Orange, héros du protestantisme en guerre contre Jacques d’Angleterre le roi catholique associé à la France, est sans cesse convoquée et fait l’objet de commémorations festives (parades ou défilés) dégénérant souvent en heurts inter-communautaires. C’est également l’engagement des forces irlandaises loyalistes (la fameuse 36^ème ulster division) dans la première guerre mondiale aux côtés des Britanniques qui sert à établir une filiation entre la solidarité passée et l’exigence de soumission actuelle à la monarchie. Du côté républicain, outre la grande famine de 1845, imputable selon les catholiques à la politique agricole et commerciale britannique, on convoquera l’histoire politique récente de l’Irlande : en particulier l’épisode de la prise de la Poste de Dublin en 1916 qui aboutira à l’indépendance et la partition de l’île.

Le « kit identitaire communautaire » emprunte donc des formes variées (historique, géographique, paysager, traditionnaliste, linguistique, etc.), mais l’objectif recherché est identique : favoriser l’inscription spatiale de sa singularité, affirmer une ligne politique claire (nationalisme ou loyalisme), se voir imputer un statut victimaire, qui ouvre sur une ligne de crédit politique infinie…